baran

 علّامه امینی و اثبات لقب «یدالله» از کتب عامه

روزی عالم سنّی به علامه_امینی رحمة الله علیه که در حال پایین آمدن از منبر بودند، گفت:
«شما شیعه‌ها به علی علیه السلام غُلُو می‌کنید و او را یدالله می‌گویید!»

ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻼّﻣﻪ ﺍﻣﯿﻨﯽ پاسخ دادند:
«ﺍﮔﺮ ﻋُﻤﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﺒﻮﻝ می‌کنی؟»

ﮔﻔﺖ:
«بله، ﺳﺨﻦ ﻋُﻤﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺣﺠّﺖ ﺍﺳﺖ.»

ﻋﻼّﻣﻪ ﯾﮑﯽ از ﮐﺘﺐ ﺍﻫﻞ تسنّن ﺭﺍ ﺧﻮﺍسته ﻭ ﺻﻔﺤﻪ‌ﺍی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩند ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ آﻥ ﺑﻮﺩ:

? ﺭﻭﺯﯼ ﻣﺮﺩﯼ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ مشغول بود و ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ حال ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻋﯽ ﮐﺮﺩ؛ امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪند ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺿﺮﺑﻪ‌ﺍﯼ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺯﺩه ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﮐﺮﺩند. ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﮑﺎﯾﺖ، ﻧﺰﺩ ﻋﻤﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ داستان ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.
ﻋُﻤﺮ بن خطاب به او ﮔﻔﺖ:
«ﻗَﺪ ﺭَﺍﯼ ﻋَﯿﻦُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَ ﺿَﺮَﺏَ ﯾَﺪُ ﺍﻟﻠّﻪ.»
(یعنی: ﭼﺸﻢ ﺧﺪﺍ ﺩﯾﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺯﺩ!)

پس از نقل این حدیث، آﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻨّﯽ مات و ﻣﺒﻬﻮﺕ شد!
شیعه مانند وهابیت ظاهرگرا نیست تا خدا را جسم بداند و برای او دست و پا قائل شود.
صوفیان اهل غلو هم که امام علی علیه السلام را خدا می دانند منحرفند و شیعه نیستند.
منظور علامه امینی در اینجا اثبات معنای استعاری یدالله است.

? منابع:
ﺍﻟﻨّﻬﺎﯾﻪ، ﺝ ۱۰، ﺹ ۴۱۰
ﮐﻨﺰ ﺍﻟﻌُﻤّﺎﻝ، ﺝ۵ ﺹ۴۶۲
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺩﻣﺸﻖ، ﺝ ۱۷ﺹ ۴۲
ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ، ﺝ ۱، ﺹ ۱۹۹
ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ، ﺝ ۱، ﺹ ۱۴۴
ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺝ ۱۳، ﺹ 309

میخواهی اورابشناسی ؟! بی رنگ ، بی بو، بی شکل واندازه ؛ آب . مایه نجات هستی وتمام موجودات عالم . اما قصدم شناختن این حلال عمومی نیست .
میخواهی اورابشناسی؟! کروی پیچیده ی دقیقِ لایه لایهِ متشکل از اتمسفر باترکیب درست گازها که حیات انسانها وحیوانات وگیاهان راممکن ساخته ، زمین . اینبارنیز قصدندارم این تنهاسیاره قابل زندگی کهکشان باعظمت رابشناسم . میخواهی اورابشناسی؟!خرده مگیر، قصدم شناساندن میلیونها عنصرومخلوق ریزودرشت دیده وندیده این جهان هستی نیست
اشاره ام به آن امر بدیهی وبی نیاز از اثبات است که نه تنها بابرهان امکان وتقدم ، ونه تنها با نظم معجزه آسای جهان هستی قابل شناخت است که از بیان خودش نیز شناخته میشود . الله
خدایی که نه عالم طبیعت آتئیست است ، نه نماد چوبین وسنگی وآهنین بت پرست ، نه الهه ورب النوع طاغوتیان ، نه پدروپسر مسیحیان ، نه نیک وبد مجوسیان ، ونه یَهُوَی دست نایافتنی یهودیان ونه رب تجسم یافته به هیبت انسانی وهابیان .
الله ؛ اوکه پروردگاری خویش را در ایجاد خلق وترکیب روح های لطیف در اجساد زمخت به نمایش گذاشته وفطرتهای خداجوی
در پی شناخت صفات بی پایانش پیشانی عبودیت برخاک می سایندومیگویند :
بگو حقیقت این است که خدا احد است ، دومی ندارد نه درواقعیت ونه درذهن .
چراکه اگر تصوردومی برای اوشود مستلزم حد ومرزاست وهرآنچه حدومرزداردمحدوداست ودرورای خود محدودکننده ای دارد وباز محدودکننده ای …این روند ادامه می یابد تا بینهایت . اما عقلا میگویند: تسلسل باطل است و وجودی با تسلسل پدیدنمی آید حال آنکه تومیبینی عالم موجوداست وهستی پراز موجودات .
پس به طور حتم هرجاسخن از الله احد است ؛ وجودی است که حدندارد ومحدود نمی باشد .
چه زیبا سخنی است آنجا که بازگو میکنی ، دربرابر گفته های جاهلان دیروز وامروز ؛ که با اشاره به حس شدنی ها ودرک شدنی های دیده ها، خدا نام نهادند و فرستاده ختمی مرتبتش رامورد خطاب قرارداده وگفتند :
“توهم به خدایت که فرامی خوانی اشاره کن تااوراببینیم ودرک کنیم . ” آنگاه فروفرستاده شد : ” قل هوالله احد ” تا ها یش ثابت کند ثابت را و واوش اشاره به پوشیده ازدرک دیده ها ولمس حواسها رابیان نماید و بفهماند که او برتراز آن است که درک ودیده شود. که او ؛
درک دهنده به دیده هاست وایجادکننده حواس ها. اوالله است .
معبودی که آفریده ها در آن حیرانند وبه سوی اوشتابان . اوتنها یگانه ای ست که همگون ندارد و توحید اقرار به یگانگی وهمان تنهایی اومیباشد که نه از چیزی برآمده ونه با چیزی متحد است ودر خدایی اش تنهاست وازویژگیهای مخلوقاتش متعالی ست . و والاترین فرد موحدان امیر مومنان دوست میداشت توحیدرا وبرزبان جاری میساخت یاهویامن لاهوالاهو

این روزها همه در پی تکان دادن هستن
خانه ؛ وسایل خانه ،
اما
نمیدانم کی می تکانیم ،
قلب را ، اندیشه را، اعتقادات نادرست را
واصلا میتکانیم !
فاصله و جدایی از مولای منتظررا…