baran

میتوان زیر باران گام برداشت و تا خدا پرواز کرد
  • جستجو 
  • بانوی گیسوحنایی نور نیمه شعبان 
  • تماس  
  • ورود 

دو کلمه!

25 دی 1395 توسط طيبه قيدي

فِی الکافی عَنِ الصَّادِقِ عَلیه‌ِالسَّلام : کَتَبَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی‌ذَرٍّ یَا أَبَاذَرٍّ أَطرِفنِی بِشَیءٍ مِّنَ العِلم … اِجعَلِ الدنیا کَلِمَتَینِ: کَلِمَهً فی طَلَبِ الحَلالِ ، وکَلِمَهً للآخِرَهِ ، والثالثهُ تَضُرُّ ولا تَنفَعُ لا تُرِدها .(الشافی، صفحه‌ی ۸۶۸)

این دنباله‌ی فرمایشات جناب ابی‌ذر در باب شئون دیگر زندگی – مثل حرف که ما می‌زنیم – است؛ می‌فرماید که: این قدرت نطق را، این قدرت حرف زدن را، این توانایی عمل کردن را دو جور مصرف کن. کَلِمَهً فی طَلَبِ الحَلالِ ، وکَلِمَهً للآخِرَهِ یک فصل باز کن برای این که دنبال حلال بگردی. – حالا رزق حلال شامل خیلی چیزها است؛ در امر معیشت، در امر ازدواج، در امر تحصیل علم، این ها همه‌اش حلال‌های الهی است. – یک بخش دیگر را هم برای آخرتت [باز کن] . حاصل این که : مال دنیا را، امکانات دنیا را، یا برای آنچه که مسائل ضروری زندگی است و معیشت تو متوقف به آن است، یا صرف این چیزها بکن که خیر دنیایی او به تو برسد، یا صرف آخرت بکن که خیر خدایی و آخرتی او به تو برسد. بی‌جا مصرف نکن امکانات را. کلمه‌ی سوم، اقدام سوم، حرف سوم که نه برای طلب حلال است و نه برای آخرت است، این نفع ندارد، ضرر هم دارد.

[ شرح حدیث از امام خامنه ای در مقدمه درس خارج ، دسترسی در سایت: Khamenei.ir ]

 نظر دهید »

سبک زندگی مجاهدان

25 دی 1395 توسط طيبه قيدي

گاهی وقت ها می نشست با حامد کاردستی درست می گرد. حامد ماشین خیلی دوست داشت. همه اش می گفت بابا من ماشین می خوام. یک روز نشستند ماشین درست کنند. یوسف روی مقوا شکل یکی از ماشین های باربری ارتشی را کشید با اندازه های دقیق، بعد هم دورش را قیچی کرد و تکه هایش را به هم چسباند. چهارتا از چرخ های اسباب بازی حامد را هم جای چرخ هایش گذاشت. حامد خیلی خوشش آمد. از ده بار پارک رفتن هم برایش جالب تر بود. گاهی وقتها هم دولا می شد و به حامد می گفت: «بیا پشت من سرسره بازی کن. ببین سرسره من بهتره یا سرسره پارک». حامد می خندید و می گفت: «همین خوبه، همین خوبه». اگر وقت داشت، می نشست با حامد کارتون نگاه می کرد. بعد می نشست با حوصله در مورد کارتون با حامد حرف می زد… بیش تر پول هایش را خرج کتاب خریدن برای حامد و فاطمه می کرد. برای خودش هم می خرید. همیشه می‌گفت یک جایی از کمد رو بگذار برای هدیه. اصلاً یک کمد مخصوص هدیه باشه». خیلی وقت ها که از کتاب یا اسباب بازی ای خوشش می آمد، چندتا چندتا می خرید و می گذاشت توی کمد هدیه ها. می گفت: «باید توی خونه چیزی برای هدیه دادن آماده باشه، تا وقتی جایی می ریم، لازم نباشه تازه اون وقت بریم برای خودشون یا بچه هاشون، هدیه ای بخریم». هر وقت بچه ای می آمد خانه مان و یوسف می خواست بهش کادو بدهد، از کمد هدیه ها کتاب و اسباب بازی بر می داشت و می داد. فکرهایش خیلی قشنگ بود.

[ برگرفته از کتاب نیمه پنهان ماه ۸ (یوسف کلاهدوز به روایت همسر شهید) تهران، روایت فتح ، ص۳۷]

 نظر دهید »

فرضيه جذب و آیات قرآن

25 دی 1395 توسط طيبه قيدي

آيا فرضيه جذب با اسلام مطابقت دارد؟ و فرضيه‌اي است درست؟

يكي از فرضيه‌هايي كه در مورد قدرت ذهن در بعضي از معنويت‌هاي نوظهور ارائه مي‌شود؛ فرضيه جذب مي‌باشد، تعريف‌هاي متفاوتي از آن شده است كه به عنوان نمونه گفته شده است: هر چيز را در ذهنت مجسم كني، آن را در دست‌هايت خواهي داشت.واين‌ كه اگر انسان به دنيا فرمان دهد و باور كند كه به خواسته‌اش رسيده است، تنها با همين تصورات ذهني احساس كند (و مطمئن باشد) كه به خواسته‌هايش رسيده است، يعني ديگر باور كند كه حتما به خواسته‌اش خواهد رسيد و شك نداشته باشد؛ البته در طول تاريخ با استفاده از نيروهاي شيطاني و سحر و … گروه‌ها و جرياناتي ديگر هم وجود داشته‌اند كه سعي كرده‌اند، خواسته‌ها و اهداف انسان را از راه امور غير عادي محقق كنند.
هرچند براي فرضيه جذب، دلايلي از علوم مختلف ارائه شده است و در برخي ابعاد آن مي‌توان نمونه‌هايي مشابه را در متون ديني يافت؛ و فوائدي مانند اعتماد به نفس و تسكين آلام و دردهاي رواني در آن وجود دارد؛ ولي بحث ما فعلا بر سر اين موارد نيست، بلكه سخن در آن است كه برخي از سخنرانان و نويسندگان داخلي كه خواسته‌اند قانون راز يا جذب را بومي كنند، آياتي از قرآن را مورد استناد قرار داده‌اند و از آن‌جا كه اين آيات هم به نوعي به بحث انسان كامل مرتبط است بايد مورد توجه ما قرار گيرد. در اين‌جا به نمونه‌اي اشاره مي‌كنيم تا اشكالات واقع شده در نوع تفسير آن‌ها روشن شود. از جمله آن آيات، آيه ۱۴ سوره مؤمنون است كه به طور مشخص، بخشي از آيه را مورد استفاده قرار داده‌اند: «فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ [مؤمنون/۱۴] پس آفرين بر خدا و پرخير و بركت است او كه نيكوترين آفرينندگان است.» و تفسير آن‌ها اين است كه خداوند به خاطر اين قدرت فوق العاده كه در ذهن انسان وجود دارد خود را تحسين كرده است و كساني كه از اين قدرت غافل هستند را مصداق عبارت كريمۀ قرآن مي‌دانند كه فرموده است: «أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [اعراف/۱۷۹] و آنها همان غافلانند.»

بررسي و نقد:
۱. در ابتدا بايد دانست كه آيه ۱۴ مؤمنون با توضيح مراحل خلقت جسمي انسان آغاز مي‌شود: «ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ.[المؤمنون/۱۴] آن گاه نطفه را علقه (به شكل خون بسته) كرديم، سپس علقه را (به صورت) مضغه (نظير گوشت جويده شده) ساختيم، آن گاه مضغه را (تبديل به) استخوان‌‏ها (ى نرم) نموديم، پس بر استخوان‏ها (لباس) گوشت پوشانديم، سپس آن را (كه جسمى نموكننده بود به واسطه دميدن روح حيوانى به صورت) خلقى ديگر (و جاندارى زنده و صالح براى عقل و علم) ايجاد كرديم، پس آفرين بر خدا و پرخير و بركت است او كه نيكوترين آفرينندگان است».
همان‌طور كه از ظاهر آيه روشن است، علت آن تبرك و تكريمي كه از انسان مي‌شود، دميدن روح در انسان است و اين روح الهي است كه او را متمايز مي‌كند و الاّ مراحل جسمي كه در اول آيه گفته شده است در حيوانات هم مشترك است بر اساس گفتار مفسران، (ف) كه در «فَتَبَارَكَ اللَّهُ» آمده است تفريع بر جمله اخير است «=ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ» يعني همين خلقت ديگر است كه باعث تحسين شده است و آن‌قدر با عظمت است كه به صراحت نيامده بلكه با عنوان (آخر) و مبهم آمده است.
حال سؤال اول آن است كه افرادي كه اين آيه را منطبق بر قانون جذب مي‌دانند آيا منظورشان قدرت روح و عظمتِ روح انسان است؟ كه ظاهرا چنين نباشد؛ چون در آن صورت مي‌توانستند صراحتا از روح نام ببرند و آيات ديگر هم كه در مورد روح است استفاده كنند، ضمن آن‌كه در قرآن روح از امر پروردگار شمرده شده است و مباحث گسترده‌اي دارد. از سوي ديگر براي رشد و تعالي روحي، بايد از مسير مشخص شريعت بهره برد و تلاش و همت صاحب روح را هم مي‌طلبد و آيات و روايات فراواني كه انسان را به مجاهده و تقوا و نيز تلاش‌هاي اجتماعي و سياسي و عمل صالح فرا مي‌خواند، با اين مطلب سازگار نيست كه بگوييم با صرفِ تصور و خيال، انسان به دنبال خواسته‌هاي خود باشد «وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى* وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى.[نجم/۳۹-۴۰] و اينكه براى انسان جز حاصل تلاش او نيست و [نتيجه] كوشش او به زودى ديده خواهد شد.» «إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[عصر/۲_۳] كه انسان‏‌ها همه در زيانند. مگر آنها كه ايمان آورده و اعمال شايسته كردند و يكديگر را به حق سفارش نمودند و به صبر توصيه كردند.»
۲. اگر ادعا شود اين حالت خلاقيت ذهن و تأثيرگذاري ذهن بر جهان، حالت عموميت دارد، مي‌گوييم كه اين ادعا با واقعيت خارجي سازگار نيست و در اين جهان كه حاصل زندگي انسان‌ها به صورت ملموس و تجربه شده وجود دارد افراد به بسياري از خواسته‌ها نمي‌رسند و خواسته‌هاي آن‌ها هم در تضاد است و امكان تحقق خواسته‌هاي متضاد و متزاحم وجود ندارد، و اگر منظور آن است كه انسان‌هاي خاص و متكامل به اين موقعيت مي‌رسند، مي‌توان وجود ولايت تكويني در معصومين (عليه‌السلام) را تصور كرده كه در اين بخش مدّ نظر قرار گيرد؛ اما ماهيت ولايت تكويني با قانون جذب متفاوت است. در اين آيه هم اگر مقام انسان كامل و خليفه اللهي مدنظر قرار گرفته باشد، كلام مدعي با توجيهاتي قابل دفاع است؛ ولي اين قابليت در اختيار همگان نيست و قابل درك و تفويض به عموم انسان‌ها نمي‌باشد، در حالي كه مدافعانِ قانون راز گفته‌اند: «حكمرانان و بزرگان، اين راز را مي‌دانستند و تلاش كردم مردم آن را نفهمند، چون در آن صورت همه مي‌خواستند از آن استفاده كند، بزرگان اين راز را مخفي داشتند.»
اين درحالي است كه همان‌طور كه گفته شده در آيه مطرح شده است كه اين خلقت، خلقت آخر است و خداوند، خود را به دليل آن تحسين نموده است، در حالي كه مانند قوانين كشف نشده مادي قابل دسترسي بشر باشد (كه بنابر ادعاي مدعيان، در حال كشف است) ديگر جايگاه تمجيد اين چنيني نداشت.
۳. آنچه در آيه ۱۴ سوره مؤمنون مورد تحسين قرار گرفته است، در برخي آيات ديگر هم عاملي براي خداوند بر سجده به انسان و عرضه امانت الهي (خلافت الهي) بر او شده است، در صورتي كه حتي اگر فرض بگيريم افرادي با استفاده از قانون جذب به مراحل خاصي رسيده‌اند، براساس مستندات و فيلم‌هايي كه براي قانون راز مي‌آورند، غايت كار آن‌ها، رسيدن به ثروت و مقام و موقعيت‌هاي مادي ويژه است، و مسلما چنين امكاناتي را ظالمان و مستكبران در طول تاريخ داشته‌اند (امثال فرعون، قارون، نمرود) ولي ما نمي‌بينيم كه در قرآن با بيان داستان‌هاي پيامبران و برخورد آن‌ها با اين ظالمان، شديدا به نفي و مبارزه با آن‌ها پرداخت است، پس روشن است كه حتي اگر آيه دلالت بر استفاده از قانون جذب و راز هم داشته باشد، نبايد محصول استفاده از اين قدرت‌ها، صرف منافع دنيوي و امكانات زياد مالي و… شود، در حالي كه همان كساني كه از اين آيات، تفسير خاص ارائه مي‌دهند، افراد را در آن كلاس‌ها به رسيدن به ثروت و منافع و امكانات دنيوي فرا مي‌خوانند و آن‌ها را تشويق مي‌كنند كه اين خواسته‌ها را اساس تفكر خود قرار دهند.
۴. اهل‌بيت (عليهم‌السلام) كه داراي ولايت تكويني و تأثيرگذاري بر طبيعت بودند به حدّ كفاف از دنيا بسنده كرده‌اند و از آرزوها و آمال دنيوي دوري جسته‌اند. در پايان تأكيد مي‌شود كه از آن روي به قانون جذب پرداختيم كه با آن بياني كه مدعيان دارند، اين قانون به نوعي نافي تلاش، تقوا و ديگر سيره‌هاي ائمه است و به نوعي در تقابل با توسل و تكامل روح و مباحث انسان كامل است

 نظر دهید »

اثبات شهادت بانوی دوعالم

25 دی 1395 توسط طيبه قيدي

برخی از علمای اهل تسنن مدعی هستند كه حضرت فاطمۀ زهرا سلام الله علیها شهيد نشده بلكه به مرگ طبيعی از دنيا رفته است. آيا اين ادعای اهل سنت كه عده ای از بزرگان تشيع عقيده دارند كه فاطمه زهرا سلام الله علیها شهيد نشده و به مرگ طبيعی از دنيا رفته است صحت دارد؟ فلذا درخواست می‌گردد اين حقير را راهنمايی فرماييد كه محكم ترين سندی كه دلالت بر شهادت حضرت فاطمه زهرای اطهر سلام الله علیها دارد كدام است؟

به طور مختصر بیان می‌شود: ده‌ها منبع معتبر تاریخی بر این مطلب تصریح نموده است، و برای نمونه به روایات زیر در کتاب کافی تألیف مرحوم كلينى توجه بفرمایید، ایشان از محمد بن يحيى از عمركى بن على از على بن جعفر از برادرش حضرت امام ابا الحسن موسى الكاظم علیه السلام نقل نموده که آن حضرت فرمودند: به درستى كه فاطمه زهرا سلام الله علیها صديقه شهيده است. الكافى ج ۲ / ۴۵۸. و اين حديث معتبر است، و تامّ السند و الدلالة. و هيچ كسى از بزرگان علماء شيعه این امر را انكار نكرده، و اگر كسى انكار كند، اين انكار يا عن غفلة يا عن جهل و يا عن عناد است. براى وضوح مطلب به اين منابع مراجعه نمائيد. بحارالأنوار ج ۴۳ ص ۱۹۸ و ۲۱۴ و ۱۷۳ و ج ۹۷ ص ۱۹۵ و ص ۱۹۷ و ج ۲۸ ص ۳۹ و ج ۳۱ ص ۶۲۰ و ج ۲۸ ص ۲۷۱ ـ ۲۸۴ منتقى الجمان ج ۱ / ص ۲۲۴ شيخ حسن صاحب المعالم متوفاى ۱۰۱۱ مسائل على بن جعفر ص ۳۲۵ الحدائق الناظرة ج ۳ / ص ۲۹۶ و ج ۱۷ ص ۴۲۹ من لا يحضره الفقيه ج ۲ / ص ۵۷۳ صدوق تهذيب الاحكام ج ۶ ص ۱۰ طوسى مصباح المتهجد ص ۷۱۱ طوسى اقبال الاعمال ج ۳ ص ۱۶۴ سيد بن طاووس الجامع العباسى ص ۱۷۰ بهائى المزار للمفيد (رحمه الله) ص ۸۲ و ص ۱۷۹ المهذّب ج ۱ ص ۲۷۷ للقاضى ابن براج الفضائل ابن شاذان ص ۱۰ بشارة المصطفى ص ۳۰۷ محمد بن على الطبرى متوفاى ۵۵۳ امالى صدوق ص ۱۷۶ كتاب سليم ص ۱۵۱ سليم بن قيس هلالى متوفاى ۹۰ احتجاج طوسى ج ۱ ص ۱۰۹ المحتضر ص ۱۰۹ شيخ عز الدين حلى متوفاى قرن ۸ و بسیار ی مدارک معتبر از شیعه و سنّی 

(دفتر آیت الله وحید خراسانی مد ظله )

 نظر دهید »

رهبر معظم انقلاب اسلامی ارتحال حجت الاسلام و المسلمین هاشمی رفسنجانی را تسلیت گفتند

20 دی 1395 توسط طيبه قيدي
رهبر معظم انقلاب اسلامی ارتحال حجت الاسلام و المسلمین هاشمی رفسنجانی را تسلیت گفتند

نوزده دی یادآور قیام خونین مردم قم در بصیرت وپاسداری از مرجعیت و اسلام  درتقویم ما جلوه گری میکند و پس از سالها ؛ اتفاق غیر منتظره دیگری افتاد که از این پس درکنار آن ثبت خواهد شد وآن هم رحلت یکی از ارکان نظام جمهوری اسلامی جناب آقای  آیت الله هاشمی رفسنجانی رئیس تشخیص مصلحت نظام  است .

اینکه چه برداشتهایی میان ما مردم ایران درمورد ایشان است ودیدگاه ها واختلاف نظرها چیست امروز دیگرمهم نیست.  آنچه مهم است  قدردانی از مجاهدتهای ایشان در شکل گیری انقلاب و یاری رهبری است به گونه ای که این شعار در اوایل انقلاب برسر زبانهای مردم نقش بسته بود :( درود بر سه یاور خمینی ، بهشتی وهاشمی وخامنه ای ) 

بیان تسلیت مقام معظم رهبری دامة برکاته شاید نشان همان شعار اوایل انقلاب باشد که فرمودند:

…فقدان این رفیق دیرین، همرزم و همکار نزدیک سخت و جانکاه است

او نمونه ای کم نظیر از مبارزان ضد ستمشاهی و رنج دیدگان این راه پرافتخار بود

هوش وافر و صمیمیت کم نظیر او تکیه گاه مطمئنی برای همه همکاران بویژه اینجانب بود

 و این باور غلط را از ذهن ما مذهبیان به ظاهر تابع ولایت پاک کند که رهبرعزیز و آقای هاشمی باهم سردشمنی و…حرفهای بی اساسی که گاه میسازیم وبه آن پروبال میدهیم را پاک کند لذا به گفته حضرت آقا ،
اکنون این مبارز کهنسال در محضر محاسبه‌ی الهی با پرونده‌ئی مشحون از تلاش و فعالیت گوناگون قرار دارد، و این سرنوشت همه‌ی ما مسئولان جمهوری اسلامی است.

کل من علیها فان (سوره الرحمن آیه 26)

 ضمن تسلیت به حضرت ولیعصر عصرارواحنا فدا و ولی ایشان حضرت آیت الله خامنه ای و مردم مسلمان وانقلابی ایران ، از خداوند بزرگ رحمت و غفران الهی را برایشان خواستارم و عاقبت بخیری را برای همه مردم ایران .  یاعلی

 

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 14
  • 15
  • 16
  • ...
  • 17
  • ...
  • 18
  • 19
  • 20
  • ...
  • 21
  • ...
  • 22
  • 23
  • 24
  • ...
  • 63
تیر 1404
ش ی د س چ پ ج
 << <   > >>
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      
  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • ازهردری نوشتن
  • سلام برشعبان وانوارش
  • دل نوشته ها
  • انتظار یا...
  • درمحضربزرگان
  • طرح ونقد
  • لحظه ای بابهشتیان
  • حیات طیبه
  • معرفت
  • درسایه ساردعا
  • کلام وحی
  • بهلول عاقل
  • خاطرات
  • محرم

Random photo

فاطمه معصومه (س) درکلام معصوم (ع)

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • تماس
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس